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教育碎片之一——教育的起源
來源: 四川省瀘州市江陽區華陽學校趙明江     2019-4-25 16:05:00
 
  教育的起源

教育起源于勞動,產生于勞動實踐中的經驗傳授。為使勞動者更好地學習掌握勞動方法和技能,就有了經驗傳授,這種經驗的傳授就是教育。燧人氏之世,天下多水,故教民以漁;宓羲之世,天下多獸,故教以獵(《尸子君治篇》)。神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作(《白虎通》卷一)。《周禮·地官司徒》:大司徒以土宜之法,辨十有二土之名物,以相民宅而其利害,以阜人民,以蕃鳥獸,以毓(育)草木,以任土事。辨十有二壤之物,而知其種,以教稼穡樹藝。《周禮·考工記》:知者創物,巧者述之,守之,世謂之工……筑氏為削,冶氏為戈戟,鳧氏為鍾,段氏為镈,桃氏為劍。攻皮之工:甲、皮、鼓、闕;設色之工:畫、繢、染(鳥羽)、漚(絲);刮摩之工:(造)圭(珪)璋(類)、闕、矢、磐;搏埴之工:甑、甗、簋(類)……最初的教育是在勞動中進行的,勞動和教育融為一體,人們就在這樣的勞動中學會生存和創造,這就是學校產生前的教育——原始教育。 

學校的產生

生產力、語言文字的發展,國家和社會制度的建立,對勞動者進行生產、生活常識和行為規范教育,維護社會正常秩序、國家安全及人才培養等,對社會群體進行集中教育、管理、學習、訓練(射箭)就成為需要,教育漸漸演變成獨立的意識形態活動并從勞動中分離出來,產生了與社會發展相適應的教育機構——學校。原始社會末奴隸社會初,出現了學校的萌芽,早期的學校(教育場所)如”“成均”“等。庠,古代最早的養老和教育場所。《禮記》:虞氏(舜)養國老于上庠,養庶老于下庠。《說文》:庠,禮官養老,夏曰校,殷曰庠,周曰序;據古籍記載:成均,五帝之學;序,夏朝有序,《孟子》:序者,射也。序,古之習武的學校。隨著政治、經濟、文化的進一步發展,古代學校逐漸發展成完整、高級的學校,如古代國學、大學、鄉學、私學等。

教育與勞動分離

隨著生產力進一步發展,剩余產品的出現,學校的產生,社會成員等級差別的形成,出現了腦力勞動和體力勞動分離,一部分人從生產勞動中獨立出來,成為管理者和教育者,這就是早期的官(早期的老師由官吏擔任)。這是教育脫離勞動的開始,以后的教育便朝著做官方向發展。

腦力勞動和體力勞動分離造就了勞心者勞力者兩個對立階層,勞心者不勞動卻占有生產資料、勞動產品和享有教育成為統治階級——貴族,勞力者遭受生產資料、勞動產品、教育和人身自由等多重剝脫淪為被統治階級——奴隸和無權享受教育的平民。生產資料、勞動產品和教育的錯位、階級剝削壓迫嚴重打擊了勞動者生產積極性,怠工、逃亡、破壞生產工具等阻礙了生產發展。

奴隸社會,教育是貴族的專利,奴隸和平民無權享受教育。春秋時期產生的私學,是教育的重要補充,但也只能滿足少部分人的需求,占絕大多數的奴隸和平民是不能享受任何形式的專門教育的,只能接受實踐經驗傳授(父傳子)。

古代惟官有學,而民無學。其源:一則惟官有書,而民無書也。典、謨、訓、誥、禮制、樂章,皆朝廷之制作,本非專為教民之用。古金縢玉冊,藏之秘府,悉以官司典之。士之欲學者,不知本朝之家法及歷朝之典制,則就典書之官而讀之。禮在瞽宗(瞽宗:商代的大學。引者注),書在上庠是也。秘府之書,既不刊布,而簡冊繁重,非身入清秘不能窺見,此學術之所以在官也。學術既專為官有,故教育亦非官莫屬。《周官》曰:師以賢得民,儒以道得民,師儒皆對民而言,則其非民可知——(《中國教育史》卷四)。民無教,國不興,史無前。

民無知識,生產經驗、勞動技術不能歸納總結形成文字記載,更無法上升為理論。缺乏理性認識的勞動者,實踐只停留在感知層面,思維和創新能力很難獲得提高。缺少知識工具和理論指導,生產經驗、勞動技術不能自行學習、研究、運用,而只能依靠父傳子、師帶徒方式傳遞。父傳子、師帶徒,一代一代,代代相傳,亙古不變。歷史也定格在這不變中。

在生產力十分落后的自然經濟社會,人們不需要知識或科學就能從事生產,生產勞動本身并未向學校教育提出任何要求,學校對農工也未提供任何幫助。古代雖有書、數、天文等文化科學知識,但由于學在官府,無法將這些知識有效運用于生產實踐提高生產效率。教育與生產勞動脫離,使勞動生產力始終處于落后狀態。

在重政治輕經濟的古代,生產力幾乎沒有任何提高,刀耕火種,肩挑背馱的生產方式延續了五千年,直至20世紀仍在繼續,經濟發展異常緩慢甚至停滯不前。傳統政治制度和脫離生產勞動的教育是導致這一結果的根本原因和重要原因。

值得一提的是,古代鄉里學校,一些尚未完全脫離勞動,忙時勞動閑時學,這是教育與勞動僅存的一點聯系。《尚書大傳》卷五《略說》:耰鋤已藏,祈樂(釋:當為新谷)已入,歲時已畢,余子[釋:猶眾子也]皆入學距冬至四十五日,始出學傅農事。”“十月事訖,父老教于校室。 ——摘引自《中國古代教育史資料》

教育假設

假如教育在學校產生后仍能保持與生產勞動、科學實踐密切結合——如墨(墨子)家教育——歷史將在這里重寫;假若有墨無孔(孔子);若非罷黜百家,獨尊儒術和重政治思想,輕經濟科學的傳統統治;如果現代中國不是選擇傳統應試而是選擇科學教育,中國乃至世界也許不會在幾乎一成不變的歷史長河里痛苦掙扎,世界也不是過去和現在的世界,或許發生許多次翻新,超越許多個世紀,縮短許多倍進程,或許幾千年前的昨天,就是現在的今天;現在的今天,就是數千年后的未來。可是因歷史的一念之差而差之萬里。或認為這很不現實,但誰也不能否認這種可能——假設以存在為基礎,以可能為依據——墨子和現代科學便是假設結果的可實現者和實現者。墨子發現并走出了一條科學、實踐的唯一正確道路,這條正確道路得到了現代科學的有力證明。現代科學已將假設變為現實:短短二三百年,遠遠超越了幾千年歷史。或認為不應該用現代眼光看歷史問題,但墨子告訴我們,用現代眼光看古代歷史怎么也不過分。縱觀中國古代教育,除了墨家,皆屬政治文化、傳統應試、脫離勞動實踐的和本本的而非科學的教育,所以從未出現過現代教育那樣的奇跡。事實證明,只有科學,才是推動歷史發展的動力,只有科學,才能把假設變為現實。

教育脫離勞動實踐自學校產生開始,經歷了數千年漫長歲月,至今尚未真正回歸本源。

 

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